Hala Bedi Irratia

¿Por qué la gente tiende a hablar de “marcianos” y no de, digamos, “saturnianos” o “jovianos” cuando se menciona por primera vez el tema de la vida extraterrestre? Históricamente, se creía que Marte era el planeta en el que era más probable que hubiera vida. La literatura de la cultura popular, y más adelante la radio y el cine, reflejó estas creencias.

La fascinación del público con los marcianos empezó a finales del siglo XIX. En 1897, “La guerra de los mundos” de H.G. Wells fue la primera obra importante en explorar el concepto del invasor extraterrestre. Este concepto ejerció una influencia considerable sobre la psique pública y, consecuentemente, Marte empezó a tomar un lugar especial en la cultura popular hacia principios del siglo XX. Incluso astrónomos como Percival Lowell aprobaban la posibilidad de formas de vida avanzadas como lo describe en su libro “Marte como morada de la vida” (1910).
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Son muchos y muy variados los autores que a lo largo de la literatura han hablado del adulterio. En este caso hemos elegido el audlterio femenino a través de tres personajes femeninos: Madame Bovary, Anna Karenina y Ana Ozores “La Regenta”, sus respectivos autores Flaubert, Tolstoi y Leopoldo Alas “Clarín” critican todo el sistema social de su época, asi como la frustación femenina de las casadas.
Las insignes heroínas literarias del ochocientos empiezan a cumplir años. La primera, Emma Bovary, es sesquicentenaria este año, y enseguida la seguirán Anna Karenina, Isidora Rufete, Ana Ozores y Fortunata. Todas ellas fueron en un momento de su vida ficticia envenenadas por un mismo destilado: la sentimentalidad romántica. El bebedizo les fue dispensado a unas, como la Bovary o Ana Ozores, vía la lectura, los novelones románticos que pintaban sentimientos, el amor en primera instancia, totalmente apartados de la realidad y de sus limitaciones. Otras, caso de Isidora y de Fortunata, fueron engañadas por la palabrería de los donjuanes de la época, quienes incendiaron su imaginación con anhelos irrealizables. (more…)

El color de los espejos habla de Eva Forest. 79 años de lucha y compromiso a través de las letras y la política. Siempre acompañada de Alfonso Sastre, ha vivido en Euskal Herria durante 30 años participando de su vida literaria y política. Senadora de H.B. y creadora de la editorial Hiru, hemos querido hacer un pequeño repaso de su vida y de sus obras.

Nació en Barcelona en 1928 en el seno de una familia anarquista. Su padre consideraba la escuela como una institución represiva por lo que no acudió a ella hasta años más tarde.

La Guerra del 36 marcó la infancia de la escritora ya que fue ingresada en una guardería de ayuda a los niños y estuvo a punto de ser evacuada a Rusia.

Impulsada por una necesidad vital de viajar y de acuerdo con su madre, se fue a Madrid a estudiar medicina. En el último curso de la carrera, en 1955, conoció a Alfonso Sastre y se casaron en diciembre del mismo año.
Desde entonces, Eva Forest y Alfonso Sastre han completado una pareja inseparable.

La pareja vivió momentos duros en cuanto a la situación política del país. En 1956 Alfonso Sastre fue procesado y se trasladaron a París. En 1970 Eva fue detenida por su supuesta colaboración con ETA y permaneció casi tres años en prisión. A su salida de la cárcel, continuó recogiendo testimonios y trabajando sobre el estudio “Tortura y democracia”.
Fue en el transcurso del Proceso de Burgos contra militantes de ETA cuando creó en Madrid el Comité de Solidaridad con Euskadi. Unos años después, en el 74, bajo el seudónimo Julen Agirre, publicó «Operación Ogro», sobre el atentado contra el almirante Carrero Blanco. El 24 de setiembre de aquel mismo año fue detenida acusada de colaboración con ETA y pasó casi tres años en prisión preventiva, en Yeserías. En prisión escribió «Diario y cartas desde la cárcel» y «Testimonios de lucha y de resistencia». También inició su extenso trabajo «Tortura y democracia», otra de las líneas de actividad que la caracterizaron hasta el final.
En 1979 impulsó la creación del TAT (Torturaren Aurkako Taldea).
En 1990 fundó la editorial Hiru, con el doble objetivo de ir publicando la obra de Alfonso Sastre, ninguneado por el stablishment político-cultural, y otros textos interesantes, muchos de ellos de política y solidaridad internacional. El título de la colección en la que se han publicado muchos de estos textos, «Sediciones», es elocuente sobre su vocación.
En una disertación que escribe la propia Eva Forest sobre la editorial Hiru habla cuales son sus objetivos y cóm fueron sus comienzos. Esto es un ejemplo:

Hay que señalar que era un momento difícil para las traducciones. Muchos escritores tenían dudas: ¿dejarse traducir al castellano? ¿Negarse? Predominaba negarse como reafirmación de la lengua. Había bastante polémica. Personalmente visité a Joseba en la cárcel de Martutene, pocos días antes de su fuga. Hablamos de esto y de la dimensión política, y estuvo de acuerdo en la publicación. Con él iniciamos la serie. Fue un gran paso porque en el terreno práctico se acabó con el argumento de muchos distribuidores del estado que llamaban literatura regional a los libros en euskera. Ahora quedaba claro que el euskera era una lengua, como el francés, como el castellano, como el inglés, y eso nos permitía hablar de la gran represión que durante años había sufrido la cultura vasca. Eran los comienzos y estaba todo por hacer. No existían ayudas económicas para las traducciones. El Gobierno vasco las tenía para publicaciones en euskera, pero no para traducir. Sacamos los libros sin ayuda, batallando con las bibliotecas para que nos compraran ejemplares, y dando también nuestra pequeña batalla para que colaborara la Administración, cosa que conseguimos después de cuatro años.

Eva Forest tenía una gran conexión con el pueblo cubano y realizó muchos viajes a la isla caribeña. Una de las oras que nació de aquellas visitas es “Cuba, una revolución en marcha”. Aquí adjuntamos un fragmento del capítulo “Una lección inolvidable”:

Y no podía dejar de ser apasionada mi visión porque si ante esto no se apasiona
uno, uno que aspire por lo menos a revolucionario, ya me dirán ustedes… Lo difícil
es poder explicarse en pocas cuartillas… Pero puesto que tengo que resumir y se
trata de mi opinión, intentaré decir algo de lo que a mi más me impresionó. Y yo
diría que fue la dignidad humana, el nivel humano alcanzado por aquel que, hasta
poco, fue el último hombre de la tierra.

Sus últimas apariciones públicas tuvieron lugar el mes pasado dentro de la semana de actividades que los ayuntamientos de Irun y Hondarribia dedicaron a la figura y a la obra de Alfonso Sastre.
En Hala Bedi Irratia, Eva Forest fue entrevistada muchas veces. En esta misma web puedes acceder a alguna de sus entrevistas.

El 23 de abril se celebra el día internacional del libro. Por eso en el color de los espejos hemos querido rendir un homenaje a las letras y los autores que más nos hemos recurrido en nuestros programas. Como veremos, en sus origenes, esta fecha es usada para reivindicar los derechos de autor, pero nosotras seguimos reivindicando la libre circulación de la cultura y la supresión del mal llamado “derecho de autor”(tema tratado en el programa anterior, léase Luther Blissett).
El Día Internacional del Libro es una conmemoración a los libros y los derechos de autor (copyright), promulgado por la UNESCO que se celebra cada 23 de abril en el estado español; el primer martes de marzo en el Reino Unido e Irlanda (llamado World Book Day) y en algunos paises de habla castellana, como Cuba, se celebra como el Día del Idioma.

El 23 de abril de 1616, aunque según distintos calendarios, fallecieron tres grandes escritores de la literatura universal: Miguel de Cervantes (calendario gregoriano), William Shakespeare (calendario juliano) y el Inca Garcilaso de la Vega. También coincide con la fecha de nacimiento de Vladimir Nabokov (1899) y fallecimiento de Josep Pla (1981).

En Cataluña el 23 de abril se festeja el Día de San Jorge (catalán: Diada de San Jordi), siendo tradicional el intercambio y regalo de rosas y libros entre parejas y personas queridas. Esta tradición fue uno de los argumentos utilizados por la UNESCO para declarar el 23 de abril Día Internacional del Libro.

El primer homenaje desde el color de los espejos lo queremos hacer a Eduardo Galeano y su “Libro de los abrazos”, ya que de este libro está extraido el texto de la cuña con la que abrimos el programa. Además este poeta, periodista y escritor uruguayo al que tantas veces hemos hecho alusión es autor de una obra tan popular e importante como “Las venas abiertas de América Latina”. (more…)

El pasado lunes 16 de abril “El color de los espejos” habló del movimiento Luther Blissett.
Luther Blissett es un nombre múltiple, pseudónimo colectivo o alias multiusuario utilizado durante los años ochenta y noventa por un número indeterminado de artistas, colaboradores de revistas culturales, activistas y performers de Europa y Norteamérica.

Naturaleza del personaje
Luther Blissett se asocia con movimientos izquierdistas alternativos de la universidad de Bolonia (Italia), con el anarquismo, con la cultura underground, con anti-fascismo psicodélico, con el dadaísmo, con el situacionismo y con el post-situacionismo. Ha estado asociado también con el análisis crítico de los medios de comunicación de masas. Está relacionado con el sabotaje informativo y con la llamada guerrilla de la comunicación. El pseudónimo también ha sido calificado como una Obra Abierta, en la terminología de Umberto Eco, intelectual italiano con el que se ha relacionado, sin que él mismo lo corroborara, la identidad de Blisset. Por otra parte, Luther Blissett se asocia al movimiento copyleft y a la crítica a la propiedad intelectual y a la noción burguesa de sujeto y de cultura. En el “Manual de la guerrilla de la comunicación” (Handbuch der Kommunikationsguerilla), atribuido a Luther Blisset, se declara:

Un nombre múltiple es “un nombre que cualquiera puede utilizar”. Aquellos que lo han inventado rechazan expresamente tanto el monopolio para su uso como el copyrigth (…) El nombre múltiple supera la separación entre individuo y colectivo. De manera mágica otorga al individuo una participación en el cuerpo colectivo de la persona imaginaria. (…) Justamente los oprimidos sin-nombre han utilizado a menudo esta manera de actuar. Se dio, por ejemplo, en las insurrecciones campesinas: en 1514, los campesinos del sur de Alemania se lanzaron al campo de batalla bajo el nombre de “der arme Konraó” (el pobre Conrado). Pero no había ningún líder en el cual se encarnara la masa sublevada: cada uno de ellos era el “pobre Conrado” que se sublevaba contra su opresión.

Algunas acciones de Luther Blisset
Las acciones de Luther Blissett suelen estar amparadas en el anonimato, destacan por su originalidad, se caracterizan por la burla y la creación de situaciones mediáticas que denuncian la frivolidad y la politización de los medios de comunicación y ponen en duda el concepto de verdad socialmente aceptado.

• Una maniobra típica de Luther Blissett fue el llamado “Asalto a Mondadori”. En este caso el grupo consiguió que la principal editorial italiana, propiedad de Silvio Berlusconi, sacara a la venta en la primavera de 1996 un “libro falso”.
• Otra conocida operación fue la burla, en el año 1995, al programa televisivo italiano “Chi l´ha visto?” (equivalente al ¿Quién sabe dónde? español, un programa de búsqueda de personas desaparecidas) en la que pusieron en jaque al programa, a la policía y a la prensa italiana y británica inventando la desaparición de un individuo llamado Harry Kipper, cuya vida recrearon, para darle versosimilitud a la denuncia, con todo tipo de acciones, entrevistas, fotografías trucadas, etc.

Q
El monento más activo de Luther Blissett fue el periodo 1994-1999, cuando escribió su libro más paradigmático y conocido Q.
La novela narra, mediante una compleja trama histórica, hechos relacionados con el surgimiento del luteranismo, la reforma y la contrarreforma alemana y el desarrollo del fraude bancario a gran escala. Descarga

Siglo XVI. Dos personajes principales. Uno quiere subvertir el orden establecido y el otro es un espía al servicio de los poderes que lo protegen. Q es un espía contratado por el cardenal Carafa, personaje ultra-conservador y de creciente influencia en la jerarquía de la Iglesia. Una novela épica desde las entrañas de la historia, ambientada en Europa central e Italia septentrional. Algunos han definido a este libro como “un western teológico “.

Tras esta operación termina, en diciembre de 1999, el llamado Plan Quinquenal del Luther Blissett Project (LBP). Todos los miembros originales del grupo que desde 1994 empleaban ese nombre deciden suicidarse de manera colectiva y simbólica, empleando para ello un ritual japonés llamado Seppuku. Nace entonces otro personaje, Wu Ming (“anónimo”, en chino mandarín) y con él la Wu Ming Foundation, una empresa de servicios narrativos que ha publicado, entre otras cosas, la novela 54, nuevamente bajo licencia copyleft, y editada en españa por Mondadori. La identidad Luther Blissett continúa siendo usada por otros movimientos situacionistas de distintos países.

La literatura de terror gótico y la novela negra fueron los temas del pasado lunes 12 de marzo en “El Color de Los espejos“.

Los orígenes de muchos libros son a veces curiosos y en este caso dos de las novelas pioneras del género tanto de terror, como en cierta manera de ciencia ficción fueron inspiradas en una misma noche. Nos referimos a “El vampiro” de John William Polidori, que luego ha servido de inspiración a Bram Stoker para escribir “Drácula” y de otro gran monstruo de la literatura como es “Frankenstein”, escrito por Mary Shelley.

En el verano de 1816 visitamos Suiza y nos convertimos en vecinos de Lord Byron. (…) Pero resultó ser un verano húmedo y desagradable, la lluvia incesante nos impedía con frecuencia salir de casa. Unos volúmenes de historias de fantasmas, traducidos del alemán al francés, cayeron en nuestras manos. (…) No he vuelto a leer aquellas historias desde entonces, pero permanecen frescas en mi mente, como si las hubiese leído ayer.
‘Cada uno de nosotros escribirá una historia de fantasmas’, dijo Lord Byron, y su propuesta fue aceptada. Éramos cuatro. (…)

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El próximo sábado se conmemora el 31 aniversario de la matanza del 3 de marzo.

Audio(fragmento)

DON CARNAL Y DOÑA CUARESMA

Al Libro de Buen Amor del Arcipreste de Hita, una de las joyas de la literatura española, le ocurre lo que a tantas grandes obras: a todo el mundo le suena, pero muy pocos son los que lo leen. Entre otras razones porque es de muy difícil lectura, no sólo por tratarse de español antiguo, sino también porque se desarrolla en un escenario tan distante de la escena en que nosotros estamos, que las palabras con que nos lo describe, y los valores, costumbres y cosas que nombra, nos suenan a cuentos de la China. Es que la Edad Media nos cae ya en otra galaxia.

Dentro de la obra, uno de los pasajes que más suenan, porque son de referencia obligada, es el de la disputa entre Don Carnal y Doña Cuaresma. Pero en los libros escolares de literatura no se ofrece el desarrollo argumental de esa disputa, con lo que cada uno se deja llevar por lo que sugieren las propias palabras: Doña Cuaresma no necesita definirse: es la personificación de la penitencia, del ayuno y de la abstinencia. Y por eso es lógico deducir que Don Carnal es su antítesis, la personificación por tanto de la gula y de los pecados de la carne. Y puesto que estas interpretaciones encajan con la línea moralizante al uso (tan “sui géneris” como las intenciones moralizantes de la Celestina), se queda uno con esa idea, y se ahorra la molestia de leerse los 992 versos en que se desarrolla el tema de Don Carnal, Doña Cuaresma y Don Amor, que resulta ser el gran protagonista, que aparece en la apoteosis de este pasaje.

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